作者：梁博宇 郭雨微 张广军
摘要： 着重叙述敦煌莫高窟植物纹饰的由来以及传入中国后，随着历史的发展，政治、文化、民俗等影响下，中西方文化不断碰撞、交融的影响下，终于在唐代形成具有本土特色的佛教植物纹饰，达到了莫高窟植物纹饰应用的顶峰
关键词：莫高窟；植物；纹饰；佛教
引言
敦煌莫高窟作为丝绸之路上的明珠，在石窟壁画艺术中有着举足轻重的重要地位。从十六国开始修建绘制直到元朝结束，整个洞窟壁画雕塑创作长达千年，跨越了十六个朝代的兴衰交替，植物纹饰从无到有，从单一到多样性，敦煌莫高窟用独特的视角展现了政治、文化、艺术、经济、生活等领域对植物纹饰的发展演变所起的影响。现代敦煌莫高窟正以独特的魅力征服世界，敦煌的“飞天”、敦煌的“最美观音”“唐草”等等敦煌因素正越来越多得被应用于大型艺术和国家形象宣传中。现代人对传统文化逐步的重视和喜爱，都是对中国传统文化的认可和传承。敦煌莫高窟的植物纹饰保存完好，色彩丰富，演变过程清晰 明确，作为敦煌莫高窟艺术的重要组成部分之一，植物纹饰在莫高窟艺术中起着不可估量的装饰作用。因此研究敦煌莫高窟的植物纹饰的由来不仅具有学术研究价值，还对植物纹饰在当代的实用价值具有特别意义。
１ 植物在古印度佛教传播中的出现
最早的佛教植物，是随着印度佛教产生而衍生的。从佛教教义开始传播，植物就是宣传的主要内容之一。佛教教义推崇的“永恒”、“万物生”、“轮回”都离不开生机勃勃的植物的衬托。
传说中释迦摩尼出生在一棵菩提树下，出生的时候，天空仙乐弹奏，鲜花像雨般从空中飘洒而下，诸神在空中显像前来环卫，万物复苏生机勃勃，整个宇宙都散发着正义的光芒；佛陀释迦摩尼自出生就会走步，共走了七步，每一步脚底都盛开莲花，为他隔绝地上的尘土。莲花深的古印度人的喜爱，它从淤泥中生长出来，在清澈的水中生长，是淤泥而不染的象征。是走向圣洁摆脱污秽的象征，非常符合佛教传播的教义，印度笈多王朝时代开凿的阿旃陀石窟，壁画、造景以及背光灯多处都装饰着精美的莲花、卷草纹样。可见，植物纹饰这时已经在佛教传播中起到烘托的作用，是佛教传播中不可分割的一部分。
２莫高窟早期的植物纹饰
佛教传入中国相传在汉朝，由迦叶摩腾、竺法兰两位西域梵僧，白马驮经传道。佛教传入中国之前，云纹、兽形纹是当时的主流纹饰，植物纹饰很少出现。佛教推崇的孝道，伦理，慈悲济世，不为自己求安乐，但愿众生的离苦的崇高精神与儒家的仁义礼智信，忠孝悌廉勇不谋而合，逐渐被统治者和民众所接受，莫高窟现存最早的洞窟是北凉时期开凿修建的，在魏晋南北朝时期，佛教得以迅速发展，这一时期，敦煌莫高窟的已进入繁荣时期，植物纹饰开始逐渐成为装饰的主体，这时的植物纹饰还主要延续着古印度的圆轮形荷花、几何图纹、火焰纹以及忍冬纹，本土的云气纹和金釭纹也得到了应用，西域纹样和本土纹样结合，组成了忍冬莲荷纹；总体来说，这一时期还是以延续西域传来的植物纹饰为莫高窟的装饰主体。
３ 植物纹饰在唐代的发展
唐代是中国历史上的盛世，中外交流频繁。唐高祖李渊早年信奉佛教，反隋起义之时就立下宏愿，若成功必宣扬佛法。一方面，佛教宣传的积累“福报”、“因果报应”对民众向善有一定的积极作用，在一定程度上稳定了社会；另一方面，统治者用佛教思想达到自己的政治目的，武则天为了达到女性在社会地位的认可，就曾宣传自己是“弥勒佛转世”，武则天对佛教的极度推崇，使佛教达到了鼎盛。敦煌作为丝绸之路的重镇，成为东西往来的交汇之处。莫高窟的装饰艺术也在唐代进入了巅峰时期。莲花藻井、团花藻井莲瓣层层叠叠，盛开的饱满绚烂，光是花瓣就有桃形花瓣、云头形莲瓣、叶形莲瓣多种表现形式。从丝绸之路引进的石榴、葡萄因为寄托了百姓对多子多福的向往，也开始在敦煌莫高窟出现，其中以石榴卷草纹边饰最具有代表性。
４ 莫高窟植物纹饰研究对于现代创作的意义
敦煌莫高窟是佛教的另一种形式的寺庙，信徒在这里祭拜祈祷，敦煌石窟壁画用绘画和雕塑营造了一个人们放心去沟通神灵的空间。在这个空间里的每一部分，都有它的组成意义，我们要更大程度上挖掘每个部分的艺术精华，为当代中国的创作艺术获得更多的灵感与素材。敦煌莫高窟的植物纹饰从初时的简单的对印度纹饰临摹，到与中国本土文化融合产生新的纹饰。在这个过程中交融、裂变，政治、地理、民俗等因素都影响了植物的纹饰的演变，直到产生具有敦煌独特特色的植物纹饰。在这个过程中，诸多的因素最终成就了敦煌植物纹饰独特的艺术美。研究清楚这些影响因素对于研究当下传统植物纹饰在当代的发展应用可以起到借鉴作用。
总结
通过敦煌莫高窟的植物纹饰的演变可以看出，中国本土文化有着很大的包容性，作为中国传统文化的精髓，植物纹饰的设计越来越被人们喜爱和重视。植物纹饰背后传递的文化理念和隐藏的文化，值得在当代深入的研究，都与在当下，中国传统文化在自身延续发展的同时，如何包容西方艺术元素的同时，保持中国的特色，有着重要意义。
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