作者：魏佩音
摘要：《水浒传》既塑造了无数勇猛豪爽的梁山好汉，也刻画了许多有思想、有性格的女性形象，增添了小说的艺术魅力。《水浒传》中有关女性的描写及从中表现出来的女性观，虽然仍带有浓厚的封建时代色彩，但同时也具有同时代其他作品所没有的先进性。本文将从表现和原因两方面探讨《水浒传》的先进女性观。
关键词：《水浒传》；女性观；先进；对立
《水浒传》通过描写江湖世界中一群英雄好汉啸聚山林、替天行道来表现其疾恶如仇、见义勇为的侠义精神和不畏强暴、敢于反抗的豪迈气概。尽管书中的女性形象在全书人物中所占的比例较小，且并非作品所要表现的重点，但作者在塑造这些女性形象时却透露出了自己先进的女性观。
一、先进女性观的表现
（一）女英雄的出现
古代文学中涉及女性的作品中或塑造贤妻孝女，或批判红颜祸水，以英雄形象出现的女性并不多见。而《水浒传》第一次塑造了一批女英雄，将孙二娘、顾大嫂、扈三娘这三位女性列入梁山一百零八将之中，让她们与男子一起替天行道，体现了很大的进步。如“母夜叉”孙二娘开着祖传的黑店，在孟州道十字坡卖人肉包子，就已经显示了她的不凡。当武松在大闹孟州道后，孙二娘、张青劝武松到附近一个二龙山去落草，投奔鲁智深和杨志，这里边就看出了孙二娘的见识。为了让武松掩盖金印，她否定了丈夫张青的贴膏药的方法，提出利用头陀的衣服，这样就成功地改变了武松的身份，使武松免除了一场灾祸，可以看出她是一个心思缜密的娴熟于江湖黑道的女人。
《水浒传》中的女英雄和男英雄一样，侠肝义胆，武艺高强，怀有一颗惩奸除暴的善心。她们壮大了梁山起义部队，有时甚至起到了男子所不可替代的作用。在“三纲五常”的束缚下，作者能够描写出这样一群女性无疑是一种突破，在一定程度上和封建社会倡导的男强女弱的社会模式形成了鲜明的对立，对英雄女性给予了热情的歌颂。
（二）女性婚姻观念的改变
封建社会的妇女观一直有着“从一而终”的认识，即便是丈夫死了也绝不能改嫁，否则就是失节。然而，《水浒传》关于改嫁问题却是比较开明的，并不赞成那种残酷地摧残女性的肉体和精神的守节行为 。这从“一丈青”扈三娘身上得到了集中体现。如果从封建礼教的观点来看，扈三娘已经是一个严重的不孝不贞的女子了。梁山好汉杀了她的父亲和哥哥，而她却认宋江的父亲为义父，这已经是不孝了；随后在宋江的撮合下同王英结合，她应该不从才能表现她的节烈，因为她父母已经把她许配给了祝家，祝彪死了，她就应该为之守节，这才是传统道德所容许的，否则便要背上“不贞”的罪名。但是，《水浒传》却完全不是这么认为，宋江成全一丈青的婚事，不是违背封建传统的罪人，而是使“有情人终成眷属”的功臣。这种重视人的天性，同情和容许妇女改嫁的观点，较之封建女性观是一大进步。
（三）女性家庭地位的提高
传统女性观强调男尊女卑，妇女只能依附于男性。而《水浒传》在叙述英雄好汉的壮举之间穿插的一些夫妻、家庭、爱情生活的描写，都表现出了男女平等的思想。如顾大嫂与丈夫孙新的关系中，顾大嫂在家里的地位要高一些，家中大事都由顾大嫂做主，孙新也很少违背顾大嫂的意思。在救解珍、解宝兄弟的过程中，整个过程都是顾大嫂在出谋划策，运筹帷幄。她重情重义，明辨是非，侠肝义胆，敢作敢为的形象跃然纸上。
正是在这种家庭关系中，可看出《水浒传》的女性观对封建伦理道德的挑战和与传统女性观的对立。在男性拥有至高权的《水浒传》中，妇女地位的这些微妙变化，都体现出女性意识的觉醒。
二、先进女性观的原因
（一）社会因素
明代是我国封建社会的衰落时期，虽然封建经济还在继续发展，但是新的生产关系即资本主义已经出现。市民文化兴盛，大城市多有“瓦舍”、“勾栏”，演出各种技艺、戏剧，歌楼妓院也更加繁盛，有了多样性的生活形态，社会思想也必然发生重大变化，产生了一些带有民主色彩的思想。这些都必然直接或间接地影响到这部主要反映市民思想观念、道德标准的现实主义作品，作者受到了先进思想的影响，也因此要求摆脱落后的封建道德伦理关系。
（二）个人因素
时代的发展和思想的进步，会使作者的思想不断发展变化，表现出一些进步的、开明的、反传统的观点，如《水浒传》中对妇女婚姻自由的支持和对下层妇女的尊重等。在与传统女性观的对比中，体现出以往作品所没有的先进性。
细读《水浒传》，其中的女性角色绝非可有可无，而是作者为表现全书主题所不可缺少的一部分。从表现和原因我们可看出《水浒传》中女性观点的进步，这不仅是作品艺术魅力的又一亮点，无疑也是社会的进步，对后世文学作品和社会生活都产生了深刻影响。
参考文献：
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